BAHAN SERMON JAMITA MINGGU : Galatia 2: 15 – 21

BAHAN SERMON JAMITA MINGGU

Minggu II Dung Trinitatis, 14 Juni 2026

Dipintori Ala Haporseaon 

 Galatia 2: 15 – 21

 

1.   Patujolo

Dang  sala  molo  pola  didok  si  Martin  Luther  bungku  Galatia  on songon  si  Katherine  di  ibana.  Ala  dang  jumpa  hita  pamonai  ni bungku on marhite tabe, alai manigor tu inti pokok na do mandok: “longang do rohangku, ala songon i tibu hamu marbalik sian Ibana, naung manjou hamu marhitehite asi ni roha ni Kristus, mangoloi barita na uli na asing”. Hira pandohan ni sahalak ina tu amantana, ala sikap  ni  amanta  i  naung  diluar  nalar.  Tanpa  basa  basi,  manigor tancap gas tu inti persoalan. Boasa mansai koras bungku Galatia on? Ala dang taringot tu sekedar songon dia do ngolu na denggan i be na tinaringotan dison; alai taringot tu doktrin na mansai ringkot do. Ima taringot tu haluaon. So i koras si Paulus maminsang si Petrus taringot tuson, ala madabu tu ngolu kemunafikan ibana. Tarlumobi ma ala apala   dijolo   ni   loloan   natorop   muse   dipataridahon   si   Petrus pangalaho  naung  maralo  dohot  na  pinangido  ni  Kristus.  Dang masalah sentiment pribadi antara si Petrus dohot si Paulus na niondolhon ni si Paulus diturpuk on. Alai taringot tu doktrin na sintong do. Asa marnida na niula ni si Petrus i, naeng lam manat hita hape dingolu on. Ai nang pe naung dirajumi torop halak hita sahalak pangajari  bolon  di  Hata  ni  Debata;  holan  adong  hape  sikap kompromi di hita songon si Petrus i, i do mamungka dalan laho manambanambai na so tarsurat tu na tarsurat i. Na dumangol ima, adong muse ma na pro tu hita, nang pe nga maralo tu Hata ni Debata na taajarhon.

 

Marhite turpuk ta on, naeng idaonta: sasaran utama ni sibolis taringot tu barita gapgap ternyata doktrin haluaon i do. Ai molo nga bingung jolma i taringot tuson, ndang adong be cara nasida laho ro tu Debata. Molo nga songoni situasi ni jolma i, berarti hot dope nasida i ditoru ni huaso dohot pangarajaion ni sibolis. Dang persoalan di sibolis

molo torop pe agama di portibi on. Alai busisaon do sibolis i molo dibaritahon pandohan ni si Paulus na mandok: Sian haporseaon di Jesus  Kristus  sambing  do  dapotan  hapintoron  jolma,  ndada  sian ulaon patik.  Asa marhite turpuk  ta on  nian,  sude hita naposo  ni Debata manjamothon barita na tabaritahon. Sotung barita na hinalomohon ni sibolis tajamitahon, hape tung maralo situtu tu Hata ni Debata.

 

2.   Hatorangan ni Turpuk

15 Halak Jahudi hian do hami, ndada pardosa sian angka parbegu.

Istilah halak Jahudi di ayat on naeng patoranghon identitas nasida do i, paboahon na tutu do nasida angka na tinubuhon sian natoras na marharoroan sian halak Jahudi. Alai istilah pardosa sian angka parbegu ima deskripsi manang panjouon secara umum tu halak non Jahudi. Boasa pola Apostel Paulus mangondolhon identitas hajahudion i dison? Ala marpardomuan do i dohot na hinangoluhon nasida songon halak Jahudi, mamungka nasida sorang na dibonai marhite parsunaton di ari paualuhon, ima patik i. Sian gombaran on

taida, pemahaman na bersifat ekslusive do na dihangoluhon bangso Israel. Tarida do i sian praktek ni ngolu nasida. Na pola si Petrus pe dihatindanghon do i uju pajumpang dohot si Kornelius (Ul. Apostel

10:28).

 

16 Alai on do huboto hami: Sian haporseaon di Jesus Kristus sambing do dapotan hapintoron jolma, ndada sian ulaon patik. Dibahen  i,  nang  hami  gabe  porsea  di  Kristus  Jesus  i,  asa dipintori hami, sian haporseaon di Kristus i, ndada sian ulaon patik: Ai ndang dapotan hapintoron nasa na mardaging, anggo sian ulaon patik.

Tagan so siihuthon Jesus si Paulus, ndang diboto ibana sasintongna haluaon i dasorna aha do. I do umbahen nionjar ni sogo nirohana, gabe silele angka siihuthon Kristus do ibana uju i. Alai dung dipaimbaru ibana marhite parjumpanganna dohot Jesus, gabe lamtajom ma ibana mangantusi dia do dasor na sasintongna taringot tu haluaon i. Umbahen na i do molo tajaha di Heber 11 i, dang adong sahalak  pe  na  tuk  patoranghon  so  i  ganjang  taringot  tu  haluaon

marhite haporseaon dunghon si Paulus on. Ai dipatorang do disi sude angka halak na tarbarita na adong di Padan Narobi na malua ndada sian pangulahonon nasida, alai ala ni haporseaon nasida do. Sepintas molo tajaha tutu angka na niula ni sude angka tokoh na tarbarita di Padan Narobi hira ala ni ulaonna do nasida malua. Hape sasintongna ndang. Tidak pernah ada seorang pun dalam sejarah yang diselamatkan karena kemampuannya sendiri. Baik sebelum maupun selama masa perjanjian Musa, manusia diselamatkan hanya melalui iman. Habel, Henokh, Nuh, Abraham, Sarah, Ishak, Yakub, Yusuf, Musa, Rahab, para hakim yang saleh, para nabi, raja, dan setiap orang  suci  Perjanjian  Lama  lainnya  diselamatkan  hanya berdasarkan iman. Semua orang itu, baik pria maupun wanita, Yahudi atau bukan Yahudi, “mendapatkan perkenanan melalui iman mereka” (lih. Ibr 11:1-39).

 

Aha do dasorna Apostel Paulus mandok sian haporseaon di Jesus Kristus  sambing  do  dapotan  hapintoron  jolma,  ndada  sian  ulaon patik? Pola gabe doktrin na mansai ringkot i di hakristenonta? Ala manang  songon  dia  pe  sahalak  jolma  unduk  tu  patik  ndang mambahen sasahalak i tutu halak na bonar jala sintong. Ai dasor ni hadosaonta maringanan di hadadabu ni rohanta do, dang pambahenanta. Masalah mendasar manusia terletak pada siapa dirinya, bukan pada apa yang dilakukannya. Perbuatan berdosa hanyalah ekspresi lahiriah dari sifat bejat yang mengandung pikiran berdosa.  Orang  yang  membenci,  pada  hakikatnya  dia  adalah seorang pembunuh, entah dia pernah mencabut nyawa orang lain atau tidak (Mat. 5:22). Ala ni i ma pangaradotion di patik i ndada paubahon sifat ni halak na mangulahonsa. Taida astuanna rupani. Na mambahen aturan i do gumodang manondong aturan i. Angka siboto surat i do gariada na mansoadahon na tarsurat i. Patik i sorminan do i laho patuduhon hadosaonta. Semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, dan oleh kasih karunia telah dibenarkan  sebagai  suatu  anugerah  melalui  penebusan  dalam Kristus Yesus.

 

Sasintongna  haporseaon  i  sifatna  objektif  do  jala  dipatuduhon marhite panindangion na tutu situtu, paboa Jesus i do Debata. Jala

haunduhon di Hata ni Debata, i do mamparbuehon ngolu na pasidinghon diri sian dosa. Namun di dunia postmodern saat ini, iman telah menjadi subyektif; istilah yang tidak jelas dan ambigu. Iman sering kali dipandang sebagai “lompatan dalam kegelapan” yang tidak berdasar, tidak rasional, dan tidak berisi konten, yang dipandang sebagai hal yang baik dan bahkan berdampak pada diri sendiri. Namun, iman alkitabiah yang sejati sangatlah berbeda. Hal ini dapat didefinisikan secara sederhana sebagai percaya kepada siapa Tuhan itu dan apa yang Dia katakan karena Kitab Suci menyatakannya sebagai kebenaran. Iman bukanlah pengalaman mistis yang samar-samar, namun didasarkan pada sifat Tuhan sebagaimana   diungkapkan   dalam   Firman   Tuhan.   Memercayai wahyu Allah dalam Kitab Suci selalu merupakan hal yang masuk akal, karena ini adalah kebenaran yang diilhami sang ilahi.

 

17 Alai molo pardosa tardapot nang hami, na naeng pintor marhitehite Kristus, nda gabe sitambai dosa do Kristus disi? Dao ma anggo i!

Tardok ayat 17 on, molo dang manat mangalapatisa boi do gabe parohon doktrin na imbaru. Di taon 1539 pola do si Martin Luther mambahen ulasanna laho mangadopi antinomianisme na masa hatiha i.  Dipatorang  si  Martin  Luther  do,  adong  3  guna  ni  patik  i. Interpretasi  ni  si  Paulus  di  ayat  on  merujuk  tu  sikap  keberatan taringot tu antinomian. Pangantusion on diadopsi si Ridderbos, Stamm, dohot Stott. Cara na dumenggan mangalapati ayat 17 on, ingkon berangkat sian ayat 15 i do. Petunjukna ima hata “pardosa”, na pinangke ni si Paulus patuduhon sikap ni halak Jahudi taringot tu non Jahudi. Halak non Jahudi didok pardosa sian parbegu, ndada ala na so adong aturan di nasida. Alai ala mangolu nasida diduru ni batas-batas  hukum.  Mangihuthon  Judais,  hira  on  ma  masalah spesifik ni si Paulus dohot si Petrus na dirajumi nunga gabe parjahat nasida. Ai nga dihasomalhon nasida mangolu songon halak pardosa (non Jahudi), ndada songon halak Jahudi be. Najolo diulahon nasida do patik i mansai ketat. Hape nuaeng nunga mangan nasida dohot angka na so marsunat. Pingkiran liar ni halak Judais sahat tu kesimpulan: “berarti nasida nadua nunga mambahen Jesus i gabe

sitambai dosa (hamba dosa). Dipingkiran nasida, si Petrus dohot si Paulus nga berupaya asa dipintori marhite haporseaon tu Jesus. Na dirajumi Judais, maninggalhon patik songon dalan mardame tu Debata, gabe merosot nasida tu tingkat kafir.

 

Ketika kaum Yudais menemukan bahwa Petrus dan Paulus hidup seperti “orang berdosa bukan Yahudi" mereka sampai pada kesimpulan yang jelas: dibenarkan oleh iman menyebabkan orang berdosa atas nama Kristus. Dan jika Petrus dan Paulus bersalah atas tuduhan ini, maka demikian pula orang-orang bukan Yahudi. Mereka telah beriman kepada Kristus, tetapi mereka masih hidup seperti   orang-orang   yang   disebut   berdosa.   Seseorang   perlu menuntut mereka untuk memenuhi standar moral yang lebih tinggi, dan kaum Yudais merasa mereka adalah orang yang tepat untuk melakukannya! Aha do tutu alus na dumenggan mangalusi dakwaan nasida on? Ala molo jujur hita, nang pe nunga Kristen hita, ndang sai boi hita gabe sitiruon taringot tu hakristenon. Hinorhon ni i ruapni sahalak na margoar Karl Max pola mandok tu halak Kristen “agama sebatas candu”.

 

Pikiran ni si Martin Luther ma tapangke mangurupi hita taringot tu ayat on, di na nidokna: “Seorang Kristen bukanlah seseorang yang tidak berdosa atau tidak merasa berdosa; ia adalah seseorang yang, karena imannya kepada Kristus, Allah tidak memperhitungkan dosanya.”  Orang  Kristen  juga  berdosa,  tetapi  dosa-dosa  mereka tidak dihitung sebagai kesalahan mereka. Oleh karena itu, dengan pengecualian sistem penjara, gereja adalah satu-satunya lembaga di dunia  untuk  orang  jahat.  Namun,  ini  tidak  berarti  bahwa  Allah sendiri terlibat dalam urusan dosa. “Tentu tidak!” Jauhkanlah pikiran itu! Atau dengan kata lain, “Tidak mungkin!” Jauhkanlah pikiran bahwa Kristus adalah “hamba dosa,” seolah-olah kasih karunia-Nya  entah  bagaimana  harus  disalahkan  atas  kesalahan saya. Ketika Allah membenarkan orang berdosa melalui iman, Dia tidak membantu dan mendukung dosa mereka. Anggapan itu sendiri adalah penghujatan. Allah tidak dapat berdosa (Yakobus 1:13), dan Dia tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas dosa saya. Jika

saya masih berdosa setelah menjadi orang Kristen, itu bukan kesalahan siapa pun kecuali kesalahan saya sendiri.

 

18 Ai hupajongjong do diringku pangalaosi, molo hupauli muse naung hulohai:

Pangalaosion na nidok ni si Paulus dison ima “manulak konsep na mandok,  haunduhon  tu  patik  i  do  mamintori  jolma  i”.  Nunga humusor be ibana sian i dunghon siihuthon Jesus ibana. Alai molo gabe dipudian ni ari dijamitahon muse na patik i do dalan asa sintong jolma i di adopan ni Debata, na mangalaosi hasintongan nama i. Boi dohonon  na  menyinggung  si  Petrus  do  ayat  on.  Boasa?  Ala  na niulana sandiri. Ai nunga dihatahon Debata tu si Petrus na so adong na ramun molo naung niiasan ni Debata (Ul. Apostel 10:15), dasor i ma mangonjar ibana mandok tu si Kornelius, na so jadi goaron jolma dia pe ramun manang so ias (Ul. Apostel 10: 28b). Jala pola do dipatorang si Petrus musengani di Jerusalem uju dibadai angka na porsea sian Jahudi ibana taringot tu si Kornelius. Tangkas do alusna mandok: na dos do na binasabasahon ni Debata tu angka na porsea di Tuhan Jesus Kristus. Hape di Antiokhia, diose ibana naung niulana. Petrus, melalui pengakuan Kristennya, telah menegaskan bahwa pembenaran  hanya  melalui  iman;  dan  dengan  makan  bersama orang-orang bukan Yahudi, ia telah menyatakan bahwa hukum Musa tidak lagi mengikatnya. Dengan demikian, secara kiasan, ia telah menghancurkan atau meruntuhkan hukum Yahudi sebagai standar iman dan perilaku Kristen. Dengan penolakannya kemudian untuk makan  bersama  orang-orang  bukan  Yahudi,  ia  telah  menarik kembali pernyataan ini, menegaskan bahwa hukum Yahudi masih mengikat orang Kristen, dan dengan demikian membangun kembali apa yang telah ia hancurkan.

 

19 Ai nunga mate ahu di patik i hinorhon ni patik i, asa mangolu ahu di Debata. Raphon Kristus i do ahu tarsilang.

Ndang patik i na mate, alai diri ni si Paulus i do naung mate di patik i, hinorhon ni patik i. Lapatanna: nunga tangkas diboto si Paulus ia patik i ndada naeng paluahon ibana, alai sasintongna na naeng manguhum ibana do. Patik i do menuntut hamatean ala ni dosa jala ndang mangalehon panghirimon laho mandungdung hasintongan na

polin, ala ingkon badia do na jinalo ni Debata. Alai di na domu si Paulus dohot Jesus marhite hamamateNa, nunga mate ibana humonghop pangidoan ni patik i. Di na mate Jesus manggantihon si Paulus, tagan so ro dope pangidoan ni patik i, pangidoan ni patik i nunga digohi Jesus humophop ibana. Ala domu ibana dohot Jesus marhite haporseaon, “mate ma si Paulus humophop patik i, nunga tarsilang ibana raphon Jesus i”.

 

20 Ndada ahu be na mangolu i nuaeng; Kristus do mangolu di bagasan  ahu.  Ia  mangolu  pe  ahu  nuaeng  di  bagasan  daging, mangolu   marhitehite,   haporseaon   di   Anak   ni   Debata,   na mangkaholongi ahu jala na mangalehon dirina humongkop ahu. Pandohan di ayat on na mandok “Kristus do mangolu di bagasan ahu” sarupa do pangantusionna dohot na tarsurat di Kolose 3:4 i “Kristus hangoluanta”. Ala na mangolu dibagasan Kristus, manang ala Kristus do hangoluan ni Apostel Paulus i nuaeng, gabe patar pandohannna na mansai arga na tarsurat di Pilipi 1:21 i. On do huaso inkarnasi  i,  di  na  gabe  jolma  Jesus,  gabe  Jesus  ma  dibagasan hajolmaonta. Nangpe dibagasan daging dope si Paulus mangolu, alai dang hadagingon na mangarajai ibana be. Ngolu haporseaon di Anak i nama na mangolu dibagasan Ibana. Na patukhon pangantusion di ibana: dihaholongi jala dilehon Jesus do diriNa humophop ibana. Taida ma parbue ni pandohanna on: ai dipapatar ibana do songon dia holong ni Jesus na mangalehon diriNa i tu ibana, sian panghobasion ni si Paulus. Patar do holongNa tu huria i, dilehon ibana do diriNa susa humophop barita na uli i. Gariada mate do ibana di Rom ala barita na uli i.

 

21 Ndang hubolongkon asi ni roha ni Debata; ai aut adong hatigoran marhite sian patik i, magopo ma hamamate ni Kristus i.

Holan na mangolu dibagasan haporseaon do na tuk mangalapati “asi ni roha”. Molo mangolu dibagasan patik do “kesombongan rohani do na ro”. I do na diula angka halak Parise dohot siboto surat. Dang tuk nasida mansoadahon dirina, gariada mangigil pujian sian angka natorop do nasida. Holan ala asi ni roha do hape haluaonta on. Asa nangpe  gabe  minoritas  hita  ala  mangihuthon  dalan  haporseaon  i

ditongatonga ni halak na berorientasi malua hinorhon ni pangulaon, alai nunga tangkas taboto dang adong haluaon hinorhon ni pangaradotion di patik.

 

3.   Aplikasi

a. Sibolis ndang manegai huria i sian duru, molo disegai sian duru i do mambahen huria i lam balga jala bidang. Na humatop manegai huria ima marhite pangantusion na lipe taringot tu haluaon i.

b. Kesetiaan mencakup lebih dari sekadar memercayai doktrin yang benar. Doktrin yang benar tanpa perilaku yang benar selalu menghasilkan kemunafikan. Kebenaran lebih penting daripada keharmonisan dan perdamaian lahiriah. Persekutuan dan persatuan Kristen dibangun di atas kebenaran, bukan kepalsuan. Tidak peduli seberapa besar prospek yang menguntungkan dari sudut pandang manusia, kompromi tidak akan menghasilkan apa- apa selain melemahkan gereja. Kedamaian yang dipelihara dengan mengkompromikan kebenaran Tuhan adalah kedamaian semu di dunia dan bukan berasal dari Tuhan. “Ikatan perdamaian” bukanlah perdamaian dengan harga berapa pun, melainkan perdamaian berdasarkan Firman Allah dan dibangun oleh     Roh   Allah.   Agustinus   berkata,   “Tidak   ada   gunanya mengoreksi secara diam-diam kesalahan yang terjadi di depan umum.” Jika dosa orang percaya di muka umum tidak ditangani secara terbuka, orang akan berpikir bahwa gereja tidak menganggap serius dosa dan oleh karena itu diam-diam menyetujuinya. Sebuah gereja yang tidak mendisiplin anggotanya yang berdosa (termasuk anggota yang paling terkemuka) akan kehilangan kredibilitasnya, karena gereja tersebut tidak menganggap serius doktrin dan standarnya sendiri. Seorang anak yang  tidak  disiplin  ketika  berbuat  salah  akan  segera menyimpulkan bahwa standar orang tuanya sebenarnya tidak terlalu penting, karena standar tersebut tidak ditegakkan.

 

Berbagi :