Sermon Jamita
Minggu Pentakosta I
24
Mei 2026
Ragam Parasirohaon Di
Bagasan Sada Tondi
1 Korint 12: 3 – 11
I.
Patujolo
Surat Korint na parjolo on disurathon Apostel Paulus tu huria na magalu di ragam ni haporseaon dohot ragam ni ngolu siganup ari. Kota ini merupakan pusat perdagangan Romawi yang kosmopolitan, dengan kebudayaan Yunani yang menekankan rasionalitas, status sosial, dan pencarian spiritual yang eksotis. Dalam suasana seperti ini, ido umbahen punguan ni halak Kristen mangadopi hamaolon marhite, parbolatbolatan, penyimpangan moral, dan kesombongan rohani, tarlumobi ma i na marpardomuan tu ragam ni silehonlehon ni Tondi Porbadia (charismata). Songon sada huria na dibagasan pangantusion taringot tu silehon- lehon ni Tondi I, isarana na manghatai marhitehite Tondi (Bahasa roh/(glōssai) diantusi do songon sada tanda na tumimbo do partondion martimbanghon na asing. Ido umbahen dipatorang Apostel Paulus di 1 Korint 12-14 laho pahantushon pangantusion taringot tu ragam ni silehon-lehon ni Tondi i dohot pamangkena. Jala disi ma diondolhon silehonlehon ni Tondi i dang sada sinjata i laho paburnang diri (reputasi pribadi) alai laho pahembanghon huria songon pamatang ni Kristus. Mangihut ma di bagian bindu 12:3-11 songon sada dasor ni pangantusion sian sandok pangantusion di silehonlehon ni Tondi i, ia sandok ragam ni silehonlehon ni Tondi I marharoroan do i sian sada Tondi na martujuan laho pehembanghon huria jala dilehon Debata hombar tu lomo n iroha ni Debata sandiri.
II. Hatorangan Ni Turpuk
“...Ndang tarbahen halak,
na mangkatai marhitehite Tondi ni Debata, mamburai Jesus; jala holan marhitehite
Tondi Parbadia do targoar Jesus, Tuhan.” Teks Yunani: kai oudeis dunatai eipein
Kyrion Iēso ei mē en pneumati hagiō. Hata Kyrion (Κύριον) berarti “Tuhan”, “Penguasa”,
gelar yang dalam Kekaisaran Romawi dipakai untuk Kaisar. Maka pengakuan “Yesus adalah
Tuhan” (Kyrion Iēsoun) bukan hanya pernyataan iman pribadi, tetapi juga pernyataan
politis yang subversif, karena menolak klaim kedaulatan Kaisar. Alani do umbahen
lam dipadasip Apostel Paulus ia pangongkuion di haporseaon na tutu ndang marharoroan
I sian usaho ni olma lai ulaon ni Tondi Porbadia do (en pneumati hagiō). Alani Tondi
Porbadia gabe ojahan ni haporseaon tu Kristus,
Tondi ima na margogoihon saluhut na porsea asa unduk tu Kristus songon Tuhan na
satia.
Ayat 4–7 – Hasadaon dibagasan Hasitolusadaon ni Debata “Ragam
do parasirohaon i; alai sada do Tondi. Ragam do ulaon (di huria); alai sada do Tuhan.
Ragam do hagogoon; alai sada do Debata na mangkorhonsa di bagasan sasudena i.” Dipatubegehon Apostel
Paulus do songon
sada struktur
tiga serangkai yang mencerminkan dasar
Trinitaris: charismata (χαρίσματα, karunia) — dari Roh Kudus, diakoniai (διακονίαι,
pelayanan) — dari Tuhan (Kyrios = Kristus), energemata (ἐνεργήματα, pekerjaan kuasa) — dari Allah
(Theos = Bapa).
Hadosan ni na tolu pandohan i naeng mangondolhon ia ragam ni silehonlehon i marharoroan
do sian Debata na mangula dibagasan na tolu i ima: charismata (χαρίσματα, karunia),
diakoniai (διακονίαι, pelayanan), energemata
(ἐνεργήματα, pekerjaan kuasa). Alani songon tanda ni halak na manghatindanghon Jesus Kristus dibagasan
ngoluna, mamaritahon taringot tu Jesus tu nahumaliangna dohot na mamarangehon parange
ni Tuhan Jesus di bagasan ngoluna. Marhite ulaon ni Tondi i, gabe taboto ma naung
tarsilang, mate, jala hehe Ibana. Marhite ulaon ni Tondi i, gabe boi dihantindanghon
huria i Jesus i do Tuhan, ndada di arta, huaso/jabatan na diportibion.
Di ayat 7 didok: “Alai laho manumpak do dibasabasahon jala
dipataridahon Tondi i tu ganup.” Lapatan ni silehonlehon i ima manumpak tu saluhut
jolma. Frasa Yunani pros to sympheron (πρὸς τὸ συμφέρον) berarti “demi manfaat bersama.”
Molo taida mansai tertarik do huria Korint tu hataridaan ni ulaon ni Tondi Parbadia,
isarana marhata sileban, panurirangon, pamalumhon, dohot lan na asing. Alai lupa
do nasida ia ulaon ni Tondi Porbadia ima laho mamboan nasida tu parsaoran, tu hasadaon
jala mangargahon saluhut ruas ni parsaoran i. alai molo tapahombar tun a masa i
ndang tolap nasida marsaor dohot ruas na asing, tarda mai di naso boi nasida rap
mangan dohot angka dongan
na asing
(1 Kor. 11:23-34). Ido umbahen diondolhon Apostel Paulus tung marragam
pe angka silehonlehon i tu ganup ruas ni huria tontu naeng ma i manghorhon tu hadengganon
ni saluhut huria i, ndada holan laho tu hadengganon ni nampunasa parasirohaon i.
ala sada do Tondi i, sada do nang Tuhan,
sada do Debata jala sada do nang huria i. Paulus ingin menegaskan bahwa fungsi
utama karunia Roh adalah pelayanan komunal, bukan kepuasan pribadi. Karunia bukan
milik pribadi (private possession), melainkan tanggung jawab sosial rohani untuk
membangun tubuh Kristus (band. Efesus 4:11–13). Dengan
demikian, spiritualitas yang sejati bukanlah tentang “memiliki karunia,” tetapi
tentang “menggunakan karunia bagi orang lain.”
Ayat 8–10; Ragam ni Silehonlehon
Paulus menyebut berbagai karunia: hikmat, pengetahuan, iman,
penyembuhan, mujizat, nubuat, membedakan roh, bahasa roh, dan tafsiran bahasa roh.
Urutan ini tidak menunjukkan hierarki, tetapi ilustrasi keberagaman karya Roh. Apostel
Paulus mandok ragam ni pasupasu: bisuk, parbinotoan, haposeaon, huaso pamalumhon,
halonganan, panurirangon, mananda ragam ni tondi, manghatahon hata na leban, pajojorhon
parhataan i. Sudena nai patuduhon tu hit asada Gambaran ragam ni pasupasu. Hata
gorik energeitai (ἐνεργεῖται) — “dikerjakan”
– patuduhon saluhut pasupasu marharoroan sian huaso ni Tondi, ndada huason ni
jolma. Pasupasu ni tondi marragam bentukna, ima Parbinotoan (Bisuk) sahat tu pasupasu
(marhata na leban, tondi, panurirangon) – Apostel Paulus mangondolhon sude rumang
ni panghobasion sarupa saluhuthona di adopan ni Debata.
Ayat 11 – Hadaulaton ni Tondi Parbadia
Hata Gorik kathōs bouletai (καθὼς βούλεται) mengondolhon otoritas Tondi Parbadia sambing. Apostel Paulus mangondolhon ia manisia ndada marhuaso di Tondi. Alani, pasupasu ni Debata ndada parbue ni ulaon angka jolma, alai marsigantung ni otoritas ni Debata. Apostel Paulus patuduhon sebagai subjek aktif: Patubuhon panindangion haporseaon (ay. 3), Mual ni pasupasu (ay. 4-11), Manontuhon pasupasu saguru ni Debata (ay. 11). Lapatanna, Tondi Parbadia ndada holan huaso/hagogoon ni Debata, alai dohot do pangidoan ni Debata (bouletai) dohot ulaon (energeitai). Pneumatologi Paulus bersifat relasional dohot fungsional: karya ni Tondi Parbadia mangarahon huta mamuji Debata dohot patubuhon angka parsaroan. Tondi Parbadia ndada tarsirang sian holong, haporseaon, dohot panindangion tu Jesus Kristus. Pandohan “Jesus ima Debata” na gabe ondolan ni Paulus. Tondi Parbadia ndada holan mangalean pasupasu, alai dohot do patubuhon parsaoran tu Kristus. Alani i, impola ni habadiaon Hakristenon ndada pengalaman pasupasu i, alai dohot do relasi eksistensi dohot Kristus Jesus Tuhan. Kristologi Paulus bersifat inklusif dohot relasional – saluhutna pasupasu patuduhon huaso dohot haporseaon di bagasan huria. Teologi Gereja (Eklesiologi). Apostel Paulus manggombarhon huria ima daging na maragam (ay. 12-27). Di bagasan 12:3-11, ima ojahan eklesiologi na mandok nasa anggota marguna laho melengkapi. Pasupasu ni Tondi bukan alat pembeda status, alai sarana kesetaraan – alai sude jolma manjalo sian Tondi. Alani, Apostel Paulus manorangkon tu hita model gereja/huria Pneumatologis dohot parsitipatif, ndada hierarki. Angka na porsea berkontribusi dibagasan daging dohot Kristus. Hata charismata, sian hata charis (kasih karunia). Alani, Apostel Paulus mangondolhon nasa pasupasu ni Tondi ima perpanjangan asi n iroha ni Debata dibagasan haluaon. Pasupasu dang boi dituhor; ima bukti konkret haluaon ni angka na porsea holan asi n iroha ni Debata sambing. Alani i, soteriologi Paulus patubuhon partisipasi aktif di bagasan panghobasion marhite uli basa silehon ni Tondi parbadia.
III. Sipahusor-husoron
Gereja modern tarjou meneladani Apostel
Paulus: manindangi keberagaman pasupasu ima hamoraon ni daging ni Kristus,
ndada mual ni parsirangan. Di partingkian nuaeng, bentuk ni spiritualias dipajolo,
alai tona ni apostel Paulus; pasupasu ima holong, ndada fenomena ekstatis (Roh).
Hadaulaton ni Tondi Parbadia. Gereja ingkon manat mangalangka, pasupasu I dada alat
kontrol Rohani manang ritual formalistic. Tondi Parbadia bekerja bebas, bahkan
diluar batas institusional. Panindangion tu Kristus dibagasan Dunia Sekuler Panindangion
Jesus ima Debata,
lapatanna manulak nasa bentuk na mambaen
teknologi, hagogoon dohot hepeng,
baliksa mangondolhon
supremasi kasih/ holong dohot
hasintongan ni Debata. 1 Korintus 12:3–11 pataridahon ia Tondi Porbadia ima haroroan,
na manogunogu dohot mangaturhon saluhut silehonlehon ni Tondi i, laho pehembanghin harajaon ni Debata. Ragam
ni silehon-lehon ni Tondi i ndang laho gabe songon sada alat pembuktian spiritualitas
pribadi, alai songon sada dalan doi laho mangondolhon panghobasian ni holong ni
Debata Si Tolu Sada i di tonga-tonga ni huriaNa i. Teologi ni Apostel Paulus dibagasa
turpuk on pataridahon sada hasadaon na mansai uli do di pangantusion taringot tu
pneumatologi, kristologi, dohot ekklesiologi, ido umbahen haluaon na pinatupa
ni Tondi i na tongtong manogu tu sada
panindangion ia Jesus
ima Tuhan dohot di ganup silehonlehon i
dipangke tu hinaringkotna (kepentingan
Posting Komentar untuk "Minggu Pentakosta : 1 Korint 12:3-11"